《非十二子》是荀子批判诸子学说、申报礼制想想的经典篇章，其中诸多格言既含修身之说念，亦藏处世之智，以下精选十八句中枢箴言并附现代心得：

1. 假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱世界，矞宇嵬琐，使世界混然不知詈骂治乱之所存者，有东说念主矣。

心得：浊世之中，伪饰的邪说每每披着“有理有据”的外套耻辱视听。如今信息混乱，更需真金不怕火就明辨詈骂的目光，不被名义话术吸引，信守学问与底线，方不沦为“愚众”之流。

2. 信信，信也；疑疑，亦信也。

心得：信任该信任的是诚信，怀疑该怀疑的亦是诚信。真确的深远，是不盲从泰斗、不迷信焕发，既不松弛狡辩合理之事，也不盲目轻信可疑之言，以感性为标尺对待东说念主与事。

3. 贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。

心得：尊重贤能是暖和，纰漏品行歪邪者相通是暖和。暖和并非无原则的优容，而是对善的珍藏与对恶的摒弃，明确詈骂范围，才调让正义彰显，让说念德有拘谨力。

4. 言而当，知也；默而当，亦知也。

心得：讲话适合是颖慧，千里默合时亦是颖慧。相通的中枢不在于“说多说少”，而在于“当不当”，懂得在合适的场面失语、在重要节点发声，是高情商与高领略的体现。

5. 故知默犹知言也。

心得：懂得千里默的艺术，与懂得言说的时期同等遑急。许多时候，千里默不是恇怯，而是千里淀想考、幸免纷争的颖慧，不该说时守口如瓶，胜过滔滔不绝的阔绰。

6. 多言而类，圣东说念主也；少言而法，正人也。

心得：多说且符合礼义圭表，是圣东说念主之境；少说却信守原则规章，是正人之风。岂论言辞若干，“合适礼制”都是中枢准则，言行有矩，方能行稳致远。

7. 多言无法而流湎然，虽辩，庸东说念主也。

心得：延绵陆续却背离礼制、猖狂无度，即便呶呶不休，也仅仅品行低下之东说念主。口才的价值在于传递正说念，而非巧言令色、倒置詈骂，脱离原则的“辩才”毫无真谛。

8. 劳知而不律先王，谓之奸心。

心得：耗牵挂智却不盲从先贤的正说念，即是顽恶之心。立异与进步不成脱离传统中的合理内核，无视国法、大力妄为的“明智”，最终只会害东说念主害己。

9. 辩论譬谕，王人给便利，而不顺礼义，谓之奸说。

心得：言辞敏捷、善于比方却不盲从礼义，就是暴戾之说。话术再精妙，若偏离了说念德与正义的主义，也仅仅诱导东说念主心的器用，识东说念主识言，首看其是否合适说念义。

10. 兼服世界之心：高上尊贵，不以骄东说念主。

心得：要让世界东说念主心悦诚服，身居高位者切不可恃贵孤高。权利与地位是背负而非夸耀的本钱，待东说念主谦和、不摆款儿，才调获得真确的尊重与拥戴。

11. 明智圣知，不以穷东说念主。

心得：即便贤惠贤明，也不以此为难他东说念主。真确的颖慧不是用来彰显优胜感、刁难他东说念主的，而是用本人才略匡助他东说念主、化解困境，这才是颖慧的真确价值。

12. 刚烈勇敢，不以伤东说念主。

心得：性情订立勇敢，却不可用来伤害他东说念主。勇气的底色是暄和，而非逞强好胜、恃强凌弱，用勇敢防守正义、保护弱小，才是值得珍藏的品格。

13. 不知则问，不成则学，虽能必让，然后为德。

心得：不懂就问、不会就学，即便有才略也懂得忍让，这才是真确的品德。成长的实质是终生学习与轻柔自执，戒骄戒躁是肄业之说念，轻柔让东说念主走得更远。

14. 正人耻不修，不耻见污。

心得：正人以本人教授不及为耻，不以被他东说念主污蔑为耻。内在的品德教授是立身之本，外界的诬陷与谩骂终究是过眼云烟，专注自我晋升，远比纠结外界评价更遑急。

15. 耻不信，不耻不见信。

心得：正人以本人不诚信为耻，不以不被他东说念主信任为耻。诚信是对我方的条目，而非对他东说念主的期待，唯有信守情愿、坐言起行，时候自会讲明注解一切，无需急于辩解。

16. 耻不成，不耻不见用。

心得：正人以本人无才无德为耻，不以不被他东说念主重用为耻。才略的晋升是为了扫尾自我价值，而非求得他东说念主的欣赏与任用，是金子总会发光，无须因暂时的失落而泄劲。

17. 不诱于誉，不恐于诽。

心得：不被传颂诱导，不被责难敲诈。东说念主生辞世，外界的驳斥皆是常态，若为虚名所困、为鬼话所扰，便会迷失情愿，唯有信守正说念、专注本人，方能宠辱不惊。

18. 率说念而行，端然正己，不为物倾侧。

心得：盲从正说念行事，端蓝本人言行，不被外物所动摇。岂论身处顺境困境，都要守住内心的原则与底线，不回船转舵、不趋炎附热，方能成为真确的袼褙。

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